عبد الباسط ترجمان - بوابة صيدا
على الساحل اللبناني الجنوبي، حيث تلتقي الجبال بالبحر الأبيض المتوسط، تقف مدينة صيدا شاهدة على تاريخ متواصل يمتد لأكثر من خمسة آلاف عام.
عرفها المصريون القدماء، وورد ذكرها في نصوص اللعنة المصرية، وراسل ملوكها الفراعنة في رسائل العمارنة، كما حضرت في النصوص التوراتية القديمة.
وفي العصور الإسلامية تناولها الجغرافيون واللغويون والمؤرخون، وتوقفوا عند اسمها محاولين تفسير أصله ومعناه: هل هو اسم عربي أم أعجمي؟ وهل يرتبط بالصيد والأسماك، أم يعود إلى شخصية أسطورية، أم يحمل أثراً لاسم إله قديم؟
في هذا العرض، نجمع أبرز ما أورده المؤرخون والكتّاب القدماء والمحدثون، شرقيون وغربيون، حول أصل تسمية صيدا واشتقاق اسمها، مع عرض الأقوال كما وردت في مصادرها الأصلية، وقراءة نقدية للشواهد التاريخية واللغوية والأثرية المؤيدة أو المعارضة لكل رأي.
* ورد اسم مدينة صيدا في المصادر المصرية القديمة "نصوص اللعنة المصرية" (نحو 1900 ـ 1800 ق.م) [نصوص اللعنة قوائم تضم أسماء أعداء الملك، سواء كانوا من الجيران الأجانب (مثل الآسيويين والنُّبيين) أو الخارجين عن طاعة الدولة، تُكتب الأسماء على أوانٍ أو تماثيل، ثم تتعرض للكسر المتعمد أو التحطيم والدفن بالقرب من المقابر ومواقع الطقوس كنوع من "السحر التعاطفي" لشل حركة الأعداء]
تَرد صيدا (صيدون) في هذه النصوص بصيغة ḏ-ḏ-n-w (1) أو ما يقاربها، ضمن قائمة المدن الآسيوية التي يُلعن حكامها.
وورود اسم صيدا (صيدون) في هذه الوثيقة الأثرية، عالية المصداقية. تدل على أن الاسم "صيدون" كان مستعملاً قبل القرن التاسع عشر قبل الميلاد، أي قبل أي تدوين توراتي.
و الصيغة المصرية ḏ-ḏ-n-w تعكس نطقاً كنعانياً قديماً لـ Ṣīdūn.
* وورد اسم صيدا أيضاً في رسائل العمارنة (القرن الرابع عشر ق.م)
فقد ورد اسم صيدا بصيغة ṣi-du-na في عدة رسائل، منها رسالة ملك صيدا إلى فرعون مصر، و تُذكر المدينة كمركز سياسي وتجاري مهم. (2)
وتؤكد هذه الوثيقة الدبلوماسية أن الاسم كان مستخدماً في القرن الرابع عشر قبل الميلاد بصيغة قريبة جداً من العبرية Ṣîḏōn.
كما توضح الصيغة ṣi-du-na أن الاسم في الكنعانية القديمة كان Ṣidūna مع "نون"، وهي سمة معروفة في أسماء المدن الكنعانية.
وتدحض هذه الشهادة التاريخية الفرضيات التي تزعم أن الاسم ظهر في عصور متأخرة، سواء الكلاسيكية أو الإسلامية.
* وورد اسم صيدا (صيدون) كثيراً في الكتاب المقدس، واعتمد عدد من المؤرخين على نصوصه لتفسير أصل التسمية.
جاء في سفر التكوين 10: 15 وَكَنْعَانُ وَلَدَ: صِيْدُونَ بِكْرَهُ
ورغم كثرة الاستشهاد بهذا النص التوراتي، فإن قيمته التاريخية تبقى محدودة، لأنه يقدم صيدون كشخص (ابن كنعان) لا كمدينة، وهو أسلوب معروف في التوراة لتجسيد الشعوب والمدن في صورة أشخاص.
ويُذكر أن اسم Ṣîḏōn في العبرية يحمل معنى "الصيد" أو "القنص" من الجذر ṣwd، إلا أن النص التوراتي يستخدمه كاسم علم دون شرح اشتقاقه.
* يقول المؤرخ الجغرافي سترابو (Strabo) [القرن الأول قبل الميلاد] في كتابه "الجغرافيا"
"صيدا... استمدت اسمها، وفقاً للبعض، من السمك الذي يتوفر فيها بكثرة، إذ إن "صيدون" هي الكلمة الفينيقية التي تعني السمك."
"Sidon... derived its name, according to some, from the fishes, which are there in great abundance; for 'sidon' is the Phoenician for fish (3)
* أما المؤرخ اليهودي الروماني يوسيفوس فلافيوس (37–100م) فقد وصف "صيدون" في كتابه "آثار اليهود" (Antiquitates Judaicae) بأنها ذات خصب وازدهار. (4)
Σιδών, ὃ καὶ μεθερμηνευόμενον εὐθηνοῦσαν σημαίνει
Sidōn, ho kai methermēneuomenon euthēnousan sēmainei
ويقدم يوسيفوس هنا تفسيراً يونانياً للاسم، إذ تعني كلمة εὐθηνοῦσαν "المزدهرة" أو "الخصبة".
ورغم ذلك، لا توجد شواهد أثرية أو تاريخية متقدمة تدعم هذا التفسير، ما يجعل من المحتمل أنه كان وصفاً لواقع المدينة في عصره أكثر من كونه تفسيراً لأصل الاسم.
* وذكر الموسوعي الروماني "بلينيوس الأكبر" (23 – 79م) في كتابه " التاريخ الطبيعي" (Naturalis Historia) وهو موسوعة ضخمة تغطي موضوعات الطبيعة والجغرافيا والتاريخ أن صيدا كانت: "صيدون، المشهورة بوفرة أسماكها".
(5) Sidon.pisciumque obfertilitate nobilis
ولا يقدم بلينيوس اشتقاقاً للاسم، بل يصف صفة ارتبطت بالمدينة واشتهرت بها.
وتنسجم هذه الإشارة مع ما كشفت عنه الحفريات الأثرية في صيدا من معاصر وأحواض لتمليح الأسماك، ما يؤكد أهمية الصيد كمورد اقتصادي رئيسي في المدينة.
* و ذكر المفسر الكتابي المسيحي "أوريجانوس" (185 ـ 254م) [أحد أبرز آباء الكنيسة في القرن الثالث الميلادي، الذي كتب سلسلة عظات تفسيرية على سفر التكوين، تناول فيها قصص الأنساب والرموز الروحية المرتبطة بها] أن "صيدون" تعني "الصيادة" أو "القانصة" أو "الصيادين"..
(6) Sidon significat venatricem, seu venatores
ويستند أوريجانوس إلى الجذر العبري ṣwd بمعنى "الصيد" أو "القنص"، ويوسع الدلالة لتشمل المعنى الرمزي والروحي.
كما أن الجذر نفسه حاضر في اللغات السامية الأخرى، ففي العربية فعل "صاد"، وفي السريانية ṣād بمعنى "الصياد"، مما يمنح هذا التفسير قوة لغوية معتبرة.
* أما القديس جيروم (347 ـ 420م) [أحد أبرز آباء الكنيسة في القرن الرابع الميلادي] في كتابه "كتاب الأسماء العبرية" (Liber de Nominibus Hebraicis) الذي جمع فيه الأسماء الواردة في الكتاب المقدس وشرح معانيها بالعبرية واليونانية واللاتينية، ليكون مرجعًا لاهوتيًا ولغويًا للمفسرين المسيحيين، يقول أن "صيدون" تعني: "قنصهم" أو "الصيّادة".
(7) Sidon venatio eorum sive venatrix
ويفسر جيروم الاسم على أساس الجذر العبري ṣwd، متابعاً النهج نفسه الذي اعتمده أوريجانوس في ربط التسمية بفكرة الصيد.
وبذلك تظهر صيدون في المصادر القديمة مدينةً ارتبط اسمها بالصيد البحري، سواء بمعناه الحرفي أو الرمزي.
* قال الجغرافي و المؤرخ العربي المسلم ياقوت الحموي (1179 ـ 1229م) في معجم البلدان:
صيدا: "مدينة على ساحل بحر الشام... قال بعضهم: سميت بصيدون بن صدقاء بن كنعان بن حام بن نوح. وقال آخرون: صيدون بن سام بن نوح. وما أظنه إلا لفظة أعجمية". (8)
نقل الحموي روايتين مختلفتين حول أصل الاسم، ثم رجح من الناحية اللغوية أنه اسم أعجمي، من دون أن يتبنى أياً من الروايتين المذكورتين في كتابه.
* كما ذكر المحدث و المؤرخ أبو سعد السمعاني (1113 ـ 1166 م) في كتاب "الأنساب":
صيدا: مدينة على ساحل البحر... بنى صيدا صيدون بن سام بن نوح. (9)
وأشار السمعاني إلى رواية تتحدث عن حجر منقوش يحمل هذا النص، وهي رواية ذات طابع أسطوري لا يعززها أي دليل أثري معروف.
* وطرح اللغوي اللبناني أنيس فريحة (1922 – 2007) في كتاب "أسماء المدن والقرى اللبنانية" رأياً مفاده أن اسم "صيدا" مشتق من اسم إله قديم للقنص لدى الفينيقيين، وربما كان له معبد في موضع "مزار النبي صيدون" الحالي. (10)
إلا أن هذه الفرضية لا تستند إلى دليل أثري أو نصي واضح يدعمها.
* وسبق أن أشار المؤرخ الأمريكي فريدريك كارل أيزلن (1907) إلى فكرة مشابهة بقوله:
"قد يكون اسم صيدون مشتقاً من اسم إله. والسهم (Sagitta) على نقود صيدا الصليبية قد يحفظ ذكرى هذا الإله."
"The name Sidon may have been derived from a deity. The arrow (Sagitta) on Crusader coins of Sidon may preserve the memory of this god." (11)
غير أن الربط بين رمز صليبي متأخر وإله فينيقي مُفترض يظل فرضية بعيدة عن الإثبات العلمي.
* وجاء في دائرة المعارف البريطانية (1911) في الوثيقة: Encyclopædia Britannica, 11th ed.
"Sidon = fishery." (12)
"صيدون = مصايد الأسماك."
ويُعد هذا الرأي من أكثر التفسيرات قبولاً في الأوساط الأكاديمية، لارتباطه بالجذر السامي ṣwd وشهرة المدينة بالنشاط البحري وصيد الأسماك.
* كما ذكرت دائرة المعارف اليهودية (1901 ـ 1906):
"صيدون = مصايد الأسماك، الاسم مشتق من الجذر ṣwd الذي يعني "القنص" أو "الصيد"."
"Sidon = fishery; the name is derived from the root ṣwd, "to hunt" or "to fish" "(13)
* وقال عالم الآثار الأمريكي ويليام فوكسويل أولبرايت (William Foxwell Albright) (1891 ـ 1971)
"اسم المكان صيدون مشتق من الجذر السامي (ص-ي-د) الذي يعني الصيد، مضافاً إليه اللاحقة الاسمية (ون)، وبالتالي فإنه يعني حرفياً: مصايد الأسماك أو بلدة الصيد."
"The toponym Ṣīdōn is derived from the Semitic root ṣ-y-d ("to fish/hunt") appended with the locative nominal suffix -ōn. Hence, Ṣīdōn literally signifies "Fishery" or "Town of Fishing." (14)
ويُعد هذا التحليل من أكثر الآراء قوةً من الناحية اللغوية، لأنه يستند إلى المقارنة بين اللغات السامية المختلفة ويتوافق مع الشواهد الأثرية المرتبطة بالميناء القديم.
* أما عالم الآثار و اللغوي إيطالي ساباتينو موسكاتي (Sabatino Moscati) (1922 ـ 1997) في حضارة الفينيقيين فقد كتب:
"يعكس اسم صيدون الهوية البحرية للمستوطنة الأولى، ويبرز اعتمادها الاقتصادي على الموارد البحرية قبل وقت طويل من تحولها إلى حاضرة تجارية كبرى."
"The name Ṣīdōn reflects the maritime identity of the earliest settlement, emphasizing its economic reliance on marine resources long before it evolved into a major mercantile metropolis." (15)
ويربط هذا الرأي بين التسمية والوظيفة الاقتصادية الأولى للمدينة في العصور البرونزية المبكرة، وهو ما يتوافق مع نتائج الحفريات الحديثة في صيدا.
الخلاصة:
تشير أغلب الدراسات الأكاديمية الحديثة إلى أن اسم صيدا مشتق من الجذر السامي ṣwd الذي يعني "الصيد" أو "القنص"، وأن التسمية ارتبطت على الأرجح بدور المدينة كمركز لصيد الأسماك أو بالنشاط البحري عموماً.
ويستند هذا الرأي إلى الشواهد اللغوية، وإلى ما أورده بلينيوس، وإلى المعطيات الأثرية، فضلاً عن شبه إجماع بين الباحثين المحدثين.
أما الروايات التي تنسب الاسم إلى شخصية تدعى "صيدون بن كنعان" أو "صيدون بن سام"، فتُعد روايات أدبية وأساطير تفسيرية أكثر منها تفسيرات اشتقاقية علمية.
في المقابل، تبقى فرضية اشتقاق الاسم من اسم إله قديم فكرة مثيرة للاهتمام، لكنها تفتقر إلى الأدلة الكافية.
ويبقى النقاش مفتوحاً حول ما إذا كان الاسم يشير في أصله إلى صيد الأسماك تحديداً أم إلى مفهوم الصيد بشكل عام، إلا أن الثابت تاريخياً ولغوياً أن الاسم سامي عريق ارتبط منذ أقدم العصور بمدينة بحرية عاشت على خيرات البحر وارتبطت هويتها به.
ــــــــــــــــــــــ
المراجع
(1) _ Sethe, Kurt, *Die Ächtung feindlicher Fürsten, Völker und Dinge auf altägyptischen Tongefäßscherben des Mittleren Reiches*, Berlin: Verlag der Akademie der Wissenschaften, 1926, pp. 45 – 47)
(سِتِه، كورت، إدانة الأمراء والأمم والأشياء المعادية على شقفات الأواني الفخارية المصرية الوسطى، برلين: دار نشر أكاديمية العلوم، 1926، الصفحات 45–47).
- (2)Knudtzon, J. A., Die El-Amarna-Tafeln, Leipzig: Hinrichs, 1915, Nos. 144–149.
كنودتسون، ي. أ.، ألواح تل العمارنة، لايبزيغ: دار نشر هينريخس، 1915، الأرقام 144– 149).
(3) _ Strabo. Geographica, Book XVI, Chapter 2.13. Translated by H.L. Jones. Loeb Classical Library. Cambridge, Mass.: Harvard University Press, 1930, Vol. VII, p. 270.
سترابو، الجغرافيا (Geographica)، الكتاب السادس عشر، الفصل 2.13. ترجمة هـ. ل. جونز. سلسلة مكتبة لوب الكلاسيكية (Loeb Classical Library). كامبريدج، ماساتشوستس: مطبعة جامعة هارفارد، 1930م، المجلد السابع، الصفحة 270].
(4) _ Josephus, "Antiquitates Judaicae", I. 6. 2. (Loeb Classical Library, Cambridge, MA: Harvard University Press, 1930, vol. 4, p. 55.
يوسيفوس، "آثار اليهود"، الكتاب الأول، الفصل السادس، الفقرة الثانية. (مكتبة لوب الكلاسيكية، كامبريدج، ماساتشوستس: مطبعة جامعة هارفارد، 1930، المجلد الرابع، ص. 55)].
(5) _ Pliny the Elder, "Naturalis Historia", V. 17. (Loeb Classical Library, Cambridge, MA: Harvard University Press, 1942, vol. 2, p. 267.
بليني الأكبر، "التاريخ الطبيعي"، الكتاب الخامس، الفصل السابع عشر. (مكتبة لوب الكلاسيكية، كامبريدج، ماساتشوستس: مطبعة جامعة هارفارد، 1942، المجلد الثاني، ص. 267)]
(6) _ Origen, "Homiliae in Genesim", Hom. 14. (Patrologia Graeca, vol. 12, col. 237).
أوريجانوس، العظات على سفر التكوين، العظة الرابعة عشرة. (باترولوجيا غرايكا، المجلد 12، العمود 237)].
(7) _ Jerome, "Liber de Nominibus Hebraicis". (Patrologia Latina, vol. 23, col. 825).
جيروم، كتاب الأسماء العبرية. (باترولوجيا لاتينا، المجلد 23، العمود 825)]
(8) ياقوت الحموي، معجم البلدان، ج 3، بيروت: دار صادر، 1977، ص 437].
(9) السمعاني، الأنساب، ج 8، حيدر آباد: دائرة المعارف العثمانية، 1962، ص 354).
(10) فريحة، أنيس، أسماء المدن والقرى اللبنانية، بيروت: مكتبة لبنان، 1996، ص 203).
(11) _ Eiselen, Frederick Carl, "Sidon: A Study in Oriental History", New York: Columbia University Press, 1907, pp. 11, 14.
إيزلين، فريدريك كارل، صيدا: دراسة في التاريخ الشرقي، نيويورك: مطبعة جامعة كولومبيا، 1907م، الصفحتان 11 و14]
(12) _ Encyclopædia Britannica, 11th ed., vol. 25, Cambridge: Cambridge University Press, 1911, entry "Sidon."
الموسوعة البريطانية (Encyclopædia Britannica)، الطبعة الحادية عشرة، المجلد 25، كامبريدج: مطبعة جامعة كامبريدج، 1911م، مادة "صيدا" (Sidon)].
(13) _ Ochsner, Schulum, "Sidon," in "The Jewish Encyclopedia", New York: Funk & Wagnalls, 1901–1906, vol. 11, p. 331
أوخسنر، شولوم، "صيدا"، في الموسوعة اليهودية، نيويورك: دار فنك وواغنلز للنشر، 1901-1906م، المجلد 11، الصفحة 331].
(14) _ Albright, William Foxwell. The Phoenician Origin of the North-Semitic Alphabet. Bulletin of the American Schools of Oriental Research (BASOR), No. 118, 1950, pp. 12–19.
[ويليام فوكسويل ألبرايت، "الأصل الفينيقي للأبجدية السامية الشمالية"، نشرة المدارس الأمريكية للبحوث الشرقية (BASOR)، العدد 118، سنة 1950م، الصفحات 12-19].
(15) _ Moscati, Sabatino. The World of the Phoenicians. London: Weidenfeld & Nicolson, 1968, pp. 25–28.
ساباتينو موسكاتي، عالم الفينيقيين، لندن: دار وايدنفيلد ونيكولسون للنشر، 1968م، الصفحات 25-28].
ـــــــــــــ
إقرأ ايضاً
المسلمون بقيادة السلطان خليل بن قلاوون يحررون صيدا من الاحتلال الصليبي..
الصليبيون يصلون إلى حدود مدينة صيدا وينتشرون في نواحيها.. ورجال حامية صيدا الإسلامية يردوهم
تابع قناة بوابة صيدا على الواتساب