صيدا الحضارة والتاريخ

الدكتور طالب محمود قرة أحمد (مؤلف كتاب "آثار صيدا ـ ذاكرة المدينة") ـ بوابة صيدا

يقع هذا المقام جنوبي مدينة صيدا قرب نهر صغير يُدعى (نهر البرغوث)، ما بين أوتوستراد المدينة الصناعية المؤدي إلى سينيق شرقاً والمدينة الصناعة جنوباً، على مقربة من المسلخ (القديم)، كما يطل من جهة الغرب على البحر، وعلى مزرعة لآل البظان (وقد أُزيلت الآن) من جهة الشمال.

وقد شُيّد هذا المقام على العقار رقم (382) من منطقة الدِكرمان العقارية، وهو من المقامات التي شُيّدت خارج المناطق السكنية، حيث كانت تحيط به أرض تكثر فيها أشجار التين الشوكي (الصبير) والليمون والنخيل والزيتون. وكانت هذه الأرض قد استُخدمت مرابض للجِمال.

ينسب البعض أن هذا المقام يعود إلى الصحابي "شبيب بن ذي الكلاع". وقد دُفن في المكان الشيخ عبد الله الخراساني الذي سكن صيدا، وكان يحسن بعض العلوم العقلية ويتعاطى مهنة الطب، وكان له شهرة واسعة بين الصيداويين، ولشهرته في الطبابة واستخدامه العلاج الروحي لُقِّب بأبي روح.

ولقد ورد اسم الصحابي شبيب في كتاب "الحقيقة والمجاز في الرحلة إلى بلاد الشام ومصر والحجاز" للشيخ عبد الغني النابلسي الذي زار صيدا عام 1105هـ/1693م. وهو كتاب سابق بكثير، كتاب الشيخ أحمد الزين عن تاريخ صيدا فيقول: "ثم ذهبنا إلى زيارة أبي الروح وهو شبيب بن ذي الكلاع أبو روح صحابي مختلف في صحبته، قال صلّيت خلف رسول الله صلى الله عليه وسلم الصبح، فقرأ فيها بالروم، وتردد فيها في آية. أخرجه عمر ابن عبد البر، وهذا مضطرب الإسناد. روى عنه عبد الملك بن عمير، كذا في "أسد الغابة في أخبار الصحابة". 

وذكر الحافظ ابن حجر العسقلاني في "الإصابة في أخبار الصحابة" في القسم الرابع من بعد ما ذكر عبارة أسد الغابة قال: قلت المعروف أنه بن أبي روح [أو شبيب بن نعيم أبو روح] الكلاعي الحمصي. هكذا ذكره البخاري وغيره، وبالثاني جزم ابن أبي حاتم وقال أنه حمصي وحاظي، وأنه روى عن أبي هريرة أيضاً، وعن يزيد بن خمير، وروى عنه حريز بن عثمان الرحبي المشرقي وجماعة.

وأما الحديث فأخرجه ابن قانع هكذا وسقط من إسناده رجل. وقد رواه الحفاظ من طريق عبد الملك بن عمير عن شبيب أبي روح، عن رجل له صحبة، ومنهم من سمّاه يعني ذلك الرجل الأغر وتفرد أبو الأشهب بإسقاط الصحابي، فصارت روايته محتملة عند من ذكر شبيباً في الصحابة وهو وهم. انتهى.

فتوجهنا إلى زيارة الولي الصحابي شبيب أبي روح الكلاعي، فركبنا في البحر حتى وصلنا إليه وفرط الأنس لنا داعي. فقلنا في مزاره الشريف ومقامه المنيف:

وقيل أيضاً:

وقد رأينا في مزاره نبعاً شديد البياض مُطبقاً لوح ككأس لُجين خمره مروَّق، فاجتنينا من رشفات فيه حتى قلنا فيه:

 وقلنا أيضاً في هذا المزار آخر النهار:

فدخلنا إلى ذلك المقام وابتهجنا بزيارته مع الإجلال والإكرام. ومكانه مكان لطيف الفناء عذب الماء، وهناك أشجار وأزهار وأسرار وأنوار وعليه قبة معقودة وبهجة مشهودة. فقرأنا له الفاتحة ودعونا الله تعالى بما تيسر من الدعاء وجلسنا هناك حصة من الزمان نحن ومن كان معنا وحصل لنا كمال الصفاء والسرور وغاية النشأة والحضور وقلنا في ذلك، من النظام، عند ذلك المقام: (من الخفيف)

ويقول عبد الرحمن حجازي: "ونحن نعتقد أن المقام يعود إلى الصحابي الجليل شبيب أبي روح الكلاعي، وقد دُفن خارج مدينة صيدا القديمة، كما دُفن خارج صيدا الصحابي شرحبيل بن حسنة. وبعد ذلك قد يكون الشيخ الخراساني الذي زار صيدا أقام في غُرف الزيارة المشيدة في أرض المقام، وعُرف بأبي روح لاشتهاره بالطب. وظن أن المقام يعود إليه.

مدخل المقام يعلوه نص كتابي منقوش على لوحة حجرية حيث لا يمكن قراءته بسبب تلف الأحرف من جراء العوامل الطبيعية ومرور الزمن عليه ولكن يمكن قراءة التاريخ التالي (1161م). وداخل المقام نعش فارغ وهو مطلي باللون الأخضر وموجه من الشرق إلى الغرب، ويعلو هذا التابوت شاهد خشبي مطلي باللون الأخضر أيضاً ومغطى بشراشف مختلفة ومن بينها شرشف أخضر وبني، وعليه كتابة دينية: إن الدين عند الله الاسلام.

والمقام هو عبارة عن غرفة مربعة الشكل بقياس (4.70 × 4.70م) مسقوفة بواسطة قبة قُطرها 3.15م وتتخللها من الجهة السفلى ثلاث نوافذ مكشوفة لتأمين الإنارة للمقام في الجهات الشرقية والغربية والجنوبية باستثناء الجهة الشمالية وهي صمَّاء.

وقد أُضيفت إلى هذه الغُرفة المربعة، غُرفة أشبه ما تكون بممر طوله حوالي عشرة أمتار وعرضه 2.35م وأُنشئ محراب على الجدار الجنوبي، مما يؤمن مكاناً صالحاً لتأدية فريضة الصلاة على روح هذا الولي، كما توجد على هذا الجدار نافذة حديدية مقفلة حالياً كانت توضع بداخلها النذور والشموع تبركاً.

ـــــــــــــ

إقرأ ايضاً

مغاور أبولون (طبلون) في صيدا [إله النور والشمس عند الإغريق]

تعرف على خان الإفرنج في صيدا.. من أجمل الخانات الموجودة في الشرق